Pilihan perduaan terbongkar pdf

Dalam Hasilnya hanyalah perubahan imej yang dipotong oleh bentuk imej asas. Jika tidak, anda boleh mendapati diri anda menghadapi bayaran dan penalti yang disusun, baik dari pemberi pinjaman dan dari bank anda jika peminjam mengundurkan akaun anda. MIT Press: Lalai adalah jenis pemampatan fail imej yang ditentukan. New York University Press: Mitos dan Imej Diri Rahsia. Wendell, S, pilihan binari unmasked pdf. Mereka boleh dipercayai dan boleh memberikan anda syarat yang sangat baik.

Oleh itu, pelanggaran itu hanya bermaksud bahawa peraturan lain yang sudah ada dan diketahui umum lebih disukai daripada yang diterima sebelum ini, tetapi kerana semua peraturan, jika bertentangan, dimasukkan ke dalam cakrawala kognitif yang sama kepada semua ahli, tidak ada implikasi dari segi pelanggaran.

Cornell University Press: Ithaca, New York, ms. Gilleard, C. Self, Citizen and the Body.

Singkatnya, berdasarkan perubahan sosial terdapat hakikat bahawa ahli bersama melakukan peraturan melanggar dalam interaksi setiap hari, baik dalam erti kata mereka mempertanyakan legitimasi mereka dengan cara menentang, atau menolak untuk mematuhi, dan bahawa mereka sebahagian atau sepenuhnya merundingkan semula sudah ada aturan dengan hasil menggantikannya dengan yang berbeza.

Dan tidak dapat dinafikan bahawa permintaan itu mungkin akan dipenuhi, kerana ia merupakan salah satu strategi terbaik untuk kebanyakan individu untuk mengelakkan interaksi yang bertentangan. Bagaimanapun, kemungkinannya tidak pernah dijamin dengan kesesuaian yang merangkumi semua, kerana kemunculannya tidak dapat dikawal oleh pendapat yang berbeza mengenai legitimasi satu atau lebih peraturan bersama.


Barnes, C. Pengenalan Sosiologi. Polity Press: Cambridge, Oxford dan Malden, MA. Bell, D. London dan New York. Bell, K. Bettez Halnon, K. Braziel, J. Fatness and Transgression. University of California Press: Berkeley, Los Angeles dan London. Butryn, T. Califia, P. Transgender Politics, edisi kedua. Cleis Press: San Francisco, CA. Cover, R. Cromwell, J.

Pelanggaran, kepatuhan dan ketidakpuasan Kesesuaian, pendapat dan pelanggaran adalah konsep yang rumit dengan sejarah yang saling berhubungan panjang dalam pemikiran Barat, yang tentunya tidak boleh dipertanggungjawabkan dalam batasan artikel ini.

Dalam kes-kes ini, dan bagi semua perbezaannya, badan konkrit yang terhasil adalah satu yang mempersoalkan sempadan tubuh manusia yang diandaikan kepada sesuatu yang berbeza atau di antara, yang definisinya belum lagi wujud. Namun, pengubahsuaian badan tidak hanya berlaku pada tahap prosedur invasif yang secara keseluruhannya atau sebahagiannya mengubah bentuk aslinya seperti yang diberikan semasa kelahiran atau selepas beberapa kejadian tertentu dalam kehidupan individu, tetapi juga untuk tahap yang lebih mudah diakses, seperti yang berkaitan dengan pakaian.

Ambil contoh Georges Bataille: Dalam hal ini dan dalam hal-hal lain, termasuk Michel Foucault, persoalannya tetap terbuka sama ada pelanggaran benar-benar boleh membayangkan sesuatu yang lebih daripada ketahanan sebagai keseimbangan balas dari kekuatan yang diasumsikan oleh dan melalui struktur yang dilembagakan. Walaupun idea itu memang ada pelanggaran itu adalah sifat interaksi manusia yang tidak dapat dipisahkan di dunia, ia masih nampaknya bererti bergantung pada penubuhan had, yang lebih asli daripada pelanggaran itu sendiri.

Adakah terdapat satu lagi yang telah ditubuhkan, jika bertentangan, memerintah di mana seseorang tiba? Makalah ini menggunakan kata ganti neutral jantina. Ini adalah sie dia, dia, menyewa dia, dia; dia, dia, dan diri sendiri, sendiri. Tetapi untuk perkara-perkara seperti itu, peraturan dan tiang mesti diakui sebagai entiti yang objektif atau semulajadi yang diberikan sebelum, dan bebas dari manusia. Sebagai hakikatnya, dalam hal ini tidak ada pelanggaran dalam arti pelanggaran peraturan dapat terjadi dengan tepat, karena semua aturan yang mungkin akan diketahui sedemikian, meskipun hanya sebagian dari mereka yang akan diterima dalam urutan politik tertentu.

Dua keadaan yang sangat penting perlu ditekankan di sini. Sebaliknya, amalan transgressif tidak semestinya terhad kepada kes-kes subversif yang dilakukan oleh badan-badan yang sangat agresif: Jika perkara itu begitu, dapat dinyatakan bahawa setiap individu melanggar peraturan amalan sehari-hari, sekurang-kurangnya sampai batas tertentu, dengan cara daripada menggabungkan pengetahuan dan maklumat yang diterima untuk dapat berinteraksi dengan memuaskan, iaitu untuk mencapai tujuan, lebih sering daripada yang tidak termasuk pelanggaran yang disengajakan.

Inilah sebabnya mengapa sejumlah perbezaan pendapat akan berlaku di mana-mana perintah kebudayaan, sosial, dan politik mengenai keberkesanan peraturan yang berlaku dan norma biasa mereka. Dissent adalah sesuatu yang telah diramalkan dalam permintaan untuk disesuaikan, memandangkan bahawa ia sentiasa, jika tidak sengaja, jelas bahawa tidak semua rakan-rakan akan segera atau sepenuhnya bersetuju dengan peraturan dominan. Bagaimanapun, dalam masyarakat demokratik kontemporari, sejumlah perbezaan pendapat bukan sahaja ditoleransi, tetapi ditimbulkan kepada dua tujuan: Sekarang, pelanggaran seperti yang saya fahami adalah lebih daripada ini, setakat yang tidak membayangkan rundingan semula peraturan yang ada, tetapi tuntutan untuk mewujudkan peraturan baru dalam menghadapi yang masih berlaku.

Dalam apa jua hal, pakaian juga merupakan cara yang mana individu berunding kuasa dalam interaksi mereka, dan ini menjadikan ruang untuk kemungkinan membuat peraturan baru dengan cara melakukan gaya tertentu. Dalam sesetengah kes, seperti orang ratu seret dan raja-raja seret, pakaian sengaja digunakan untuk memainkan parodi aturan sosial, budaya dan politik sedia ada yang mengawal penampilan estetik badan individu. Oleh itu, bercakap tentang badan-badan konkrit juga membayangkan mengingati aktiviti-aktiviti mereka, yang biasanya ditakrifkan dari segi amalan, iaitu dengan mengatakan corak perilaku umum yang muncul dari interaksi konkrit di kalangan individu.

pilihan binari unmasked pdf

Apa yang kita boleh dan mesti lakukan, terutamanya sebagai ahli falsafah, hanya membongkar tuntutan penipuan ini dengan cara mendapatkan kotor tangan kita untuk bercakap, dan bukannya menguraikan lebih kerap daripada model teoretis yang tidak berguna yang bergantung kepada pandangan umum yang sama sekali tidak berguna. Melangkah morfologi dan anatomi Tubuh adalah paling cepat ditakrifkan berkaitan dengan bentuknya, iaitu berdasarkan pengingkaran yang lebih kurang sebutan daripada penampilan standard badan manusia dari segi ketinggian, berat, pengagihan yang betul dan seimbang bahagian-bahagian dan, pada masa kita, juga membuat dalaman.

Walaupun dalam kes yang mereka merujuk kepada prinsip-prinsip asas yang dikongsi, kesukaran yang serius berasal dari keadaan bahawa prinsip-prinsip mestilah sebagai abstrak yang mungkin untuk diiktiraf sebagai seperti itu di luar semua perbezaan individu, tetapi ini tidak dapat menghalang individu yang konkrit daripada menafsirkan semula mereka untuk membuat mereka boleh dilaksanakan, dan oleh itu, sekurang-kurangnya sebahagiannya, daripada memperkenalkan semula perbezaan. Dalam mana-mana kumpulan individu, pematuhan adalah salah satu alat terbaik untuk mencuba dan mencapai kesepakatan tersebar di mana aturan adalah yang terbaik dalam konteks spasial dan temporal yang diberikan.


University of Illinois Press: Urbana and Chicago. Dreger Domurat, A. Harvard University Press: Cambridge, MA dan London. Ekins, R. London, Thousand Oaks dan New Dehli. Politik Jantina dan Pembinaan Seksualiti. Buku Asas: New York. Fiedler, L. Mitos dan Imej Diri Rahsia. Penguin Books: Foucault, M.



Inilah yang biasanya berlaku dalam pemikiran falsafah dan sosiologi, walaupun oleh pengarang seperti Foucault dan Deleuze dan Guattari, yang cuba menimbangkan badan-badan dalam konkritinya yang sebenarnya melihat Williams Oleh itu, saya setuju dengan Williams dan Bendelow Berpindah dari anggapan seperti itu, dalam berikut saya membentangkan dan membincangkan secara ringkas beberapa kes badan konkrit, yang saya dapati mempersoalkan model pesanan semasa semata-mata kerana mereka wujud dan hidup.

pilihan binari unmasked pdf

Sudah tentu, saya tahu bahawa ini hanya percubaan mental, dan juga dalam hal ini pelanggaran akan dianggap sebagai pelanggaran, tetapi sebabnya mengapa ini akan berlaku terletak di tempat lain, iaitu pada hakikat bahawa peraturan berada di giliran mereka dikaitkan dengan prinsip-prinsip utama yang berbentuk dalam bentuk penghakiman nilai.


Badan-badan lemak melanggar peraturan yang mengatur bentuk harmoni tubuh manusia, dan kepada stigma yang berlainan ini. Ini bermaksud bahawa satu set peraturan juga secara sosial, budaya dan politik diperkatakan tentang pengubahsuaian badan yang dibenarkan oleh sebahagian individu. Tatu, menindik, penjenamaan, penjelasan, implan, dan sebagainya, semuanya tertakluk kepada peraturan mengenai penampilan aesthethik badan telanjang, yang sepatutnya sama seperti yang mungkin untuk satu pengenalan melihat Pitts; Rush Ketakutan keunikan individu adalah pada pandangan saya salah satu yang paling dalam pada tahap intersubjektif, kerana ia betul dikaitkan dengan kemungkinan anarki.

Inilah sebab utama mengapa saya lebih suka merujuk secara langsung kepada Friedrich Nietzsche, yang juga penulis rujukan utama untuk Bataille, Foucault dan Gilles Deleuze dan Felix Guattari, kerana dia menawarkan akaun yang lebih baik untuk pelanggaran yang akan ditakrifkan dalam istilahnya sendiri .

Dalam kes-kes badan transversif perkara-perkara yang lebih rumit hanya kerana kerana pelbagai alasan mereka tidak sesuai dengan ciri-ciri tubuh standard yang diperlukan untuk melakukan perkara-perkara seperti yang biasanya dilakukan oleh orang lain. Wendell; Overboe Tambah fakta ini bahawa badan-badan yang kita bicarakan, walaupun mereka dikatakan sebagai badan konkrit, tidak pernah menjadi badan sebenar yang membuang air kecil, membuang air besar, berpeluh, menstruasi, merasa sakit atau sakit dan sebagainya: kepada orang-orang yang mengetengahkan sempadan arus perdana, mempunyai banyak perkara berikut, tetapi sekurang-kurangnya tidak semua orang tahu tentang mereka. Diinterpretasikan dari kerangka rujukan ini, pengasingan tubuh, jeroan dan lubang-lubang, dan kekerasan ludik mendedahkan mereka, begitu banyak perayaan ritual untuk mengasingkan kesaksamaan manusia Pada akhir hari, apa semua kes yang dibincangkan di atas menunjukkan bahawa individu boleh melampaui peraturan yang ditetapkan dan untuk menubuhkan yang baru, yang mana ia sememangnya mungkin untuk hidup dan berinteraksi dengan berkesan kerana ia akan berlaku dengan mematuhi peraturan lama.


Singkatnya, badan-badan transversif membantah amalan, tetapi dengan berbuat demikian mereka juga membiarkan amalan-amalan pelanggaran muncul, mungkin dan alternatif untuk mengodkan cara melakukan sesuatu dalam kehidupan seharian.

Lebih-lebih lagi, set aksara yang membezakan tubuh manusia biasa berubah dalam ruang dan dari masa ke masa, iaitu budaya dan sejarah. Untuk tujuan artikel ini, konsekuensi yang paling penting dari titik-titik tersebut adalah: Mitos dari hermaphrodite merangkumi ketakutan yang berkaitan dengan gangguan bahawa varians perkara-dari-fakta dalam bentuk seksual badan memperkenalkan dengan merujuk kepada rejim seks heteronormatif .

Ini tidaklah menghairankan, kerana hanya dengan cara ini individu mengubah konteks spasial dan temporal mereka yang diberikan, walaupun kadang-kadang masih dianggap tidak dapat berubah pengetahuan teori dan praktikal yang diperoleh melalui sosialisasi. Sekiranya tiada kuasa kreatif atau aktif diberikan kepada individu, nampaknya tidak ada kemungkinan untuk menjelaskan mengapa dan bagaimana budaya berubah seiring dengan masa.

Dalam istilah lain, pelanggaran adalah satu cara untuk menubuhkan suatu perintah baru dalam masa lama, pada masa yang sama, pada tahap kebudayaan, sosial dan politik, lebih kurang mengintai ketakutan tentang gangguan, anarki dan pemusnahan diri.

Di sini, badan-badan transversif adalah mereka yang melampaui peraturan yang dilembagakan dalam amalan, menggulingkan mereka dalam interaksi konkrit mereka. Perkara-perkara tidak lagi dilakukan mengikut harapan sosial, budaya dan politik mengenai tingkah laku dan persembahan individu dalam keadaan tertentu.

Pada pandangan saya, kita dapati di sini titik persilangan yang sangat menarik antara pematuhan, pendapat, dan pelanggaran. Malah, peraturan tidak pernah diberikan, kerana ia dibina oleh manusia untuk manusia. Tetapi jika peraturan perlu dibina, dan semata-mata dalam erti diterangkan atau dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip fundamental yang telah diadaptasi sebelumnya, masalah itu timbul dengan segera mengenai sejauh mana legitimasinya, kerana tidak ada kepastian bahawa semua individu akan membina dan memberi persetujuan mereka dengan peraturan yang sama.

Tetapi sebelum ini, penafian: Saya mesti mengakui kekurangan keyakinan saya mengenai kemungkinan untuk menangani badan konkrit individu konkrit jika tidak pada tahap interaksi setiap hari antara kita sebagai individu.

Lebih-lebih lagi, untuk badan-badan transgressif peraturan-peraturan baru sering diperlukan untuk bertahan, kerana masih hidup tidak mustahil sebaliknya. Rujukan Bakhtin, M. MIT Press: Cambridge, MA.